منذ مراحل الدراسة الأولى والى وقت قريب جداً كنت أستثقل جداً قراءة أي شيء عن تاريخ الدولة السعودية
وكنت أكره على وجه الخصوص مناهجنا الدراسية التي فرضت علينا فرضاً حفظ أحداث تاريخية منتقاة و مجمّلة بصورة مبالغ فيها .. ولا يخفى على الطفل الصغير كم هي منتفخة بما داخلها من حشو فارغ !
من بعد أن قرأت كتاب الريحاني “ملوك العرب ” بدأت اشعر أنني وجدت خيطاً يدلني على صورة قريبة من الحقيقة لتاريخ بلدي ..كتب الرحالة المحايدة غالباً .
بهذا الكتاب شعرت ان تاريخ توحيد المملكة أعيدت صياغته من جديد في عقلي .. بشكل مقنع ,منطقي , مقبول !
واطلعت به على صفحة طويت عمداً من تاريخ هذه البلاد كما طويت غيرها من الصفحات الكثيرة والتي بدأت تتكشف في هذه الفترة بشكل لم يعد ممكنا السيطرة عليه في عصر ثورة المعلومات .
شعرت شخصيا ان الكاتب كان محايدا الى درجة معقولة كما ان المترجم أضاف ملاحظات جيدة في كعب الصفحات .
الكتاب إضافة مهمة لذاكرة كل شخص ينتمي لهذه البلاد و يهمه ان يجد تفسيرا منطقياً لأشياء كثيرة تاريخية واجتماعية حدثت ولازالت , و لمن يشعر يأن هناك حلقة مفقودة في تسلسل تاريخ هذه البلاد الناشئة .
كلما قرأت التاريخ أكثر كلما تأكدت أن كل شيء مباح في السياسة .. وكل شيء له تبريره مادامت الغاية كبيرة !!
شيء آخر ..
المرء عدو ماجهل … الاستغلال الذي تعرض له الإخوان عن قصد او من دون قصد يعرض صورة اعتبرها صورة ” ابيض واسود ” لنفس مجتمع اليوم .. لا يوجد ذلك الفرق الهائل بين العقل الذي ناقش و استفاض في حرمة أجهزة الراديو و البرق بالمجتمع ” الملون ” الذي لازال يناقش ويستفيض يوما بعد يوما في قضايا عجيبة ويبدع مرة تلو مرة في تسطير النوادر المثيرة للسخرية في كتاب تاريخه الحافل .

هنا معلومات عن المؤلف وتلخيص لفصول الكتاب :

الكاتب
جون س حبيب , عربي المولد أمريكي الجنسية , يعرف العربية بحكم أن والديه عربيين و يجيد الأنجليزية بحكم تربيته و نشأته في الولايات المتحدة . هذه الثنائية اللغوية مكنته من الأطلاع على المراجع العربية والإفادة منها ,
يعتبر كتابه هذا من امهات الكتب التي تناولت موضوع الاخوان بفضل التوثيق الممتاز فيه , فقد لجأ الكاتب الى ثلاثة انواع من المصادر الوثائق الحكومية العامة , الكتب , المقالات الصحفية والزيارات والمقابلات الشخصية غير المنشورة .

تعريف
دراسة تاريخية لحركة الأخوان التي نشأت في نجد حوالي عام 1910 الميلادي , ووصلت الى ذروتها في العشرينات من القرن الماضي , واندحرت مطلع الثلاثينات , تلك الحركة التي استطاعت ان تحول أعضاء من قبائل رعوية مترحلة , يجهلون مبادئ الاسلام , ولم يعتادوا سيطرة السلطة المركزية الى قوة شبه عسكرية متشددة دينيا لعبت دور حاسما في انشاء المملكة الحالية التي تعرف باسم المملكة العربية السعودية وتركت اثرا لايمحى على شخصية هذا الشعب .

أقسام الكتاب
• نشأة حركة الأخوان
- مقدمة
- نجد 1900 – 1912
- اصول حركة الاخوان
- حركة الاخوان : الاسطورة والواقع

• تطور حركة الأخوان
- نشأة المجتمعات الأخوانية
- خصائص الاخوان العسكرية
- بداية المشاكل مع الاخوان
- الخرمة : بواية الحجاز

• اندحار الاخوان
- الاخوان على الساحة الدولية
- الاخوان في مؤتمر الرياض
- تمرد الاخوان
- الخاتمة

• ملاحق بأسماء الهجر والقبائل و خرائط توضيحية و صور للأخوان .

القسم الأول

نشأة حركة الأخوان

“عبقرية ابن سعود لا تتمثل في مقدرته على جمع البدو تحت لوائه عن طريق الإجماع او القهر فقد استطاع كثير من الزعماء تجميع البدو مرارا في حوليات تاريخ شبه الجزيرة , ان عبقريته انما تتمثل في انشائه حركة الاخوان , الي تكونت عن طريق إحياء الاسلام بين البدو من ناحية واقناعهم , من ناحية اخرى , بالاستقرار في مجتمعات زراعية – عسكرية – شبه اقليميه اطلق عليها اسم الهجر . “

” معروف عن البدو انهم متقلبون ولايعتمد عليهم من الناحية السياسية .. فهم ينسحبون من المعركة اذا حمي وطيسها … كان الهروب من القتال او الانسحاب منه عملا من اعمال الحصافة وليس ضربا من ضروب الجبن . لم يكن الهدف قاتل او مقتول ؛ لم يكن البدو يهدفون لقتل الجزء الكبر … ويستثنى تلك المعارك التي تنشب بسبب الثأر . “

” حقيقة الأمر , هي ان ابن سعود اذكى الروح القتالية عن عمد في الهجر , اضافة الى ان التلقين الديني ركز بدوره على مهمة مقاتلة الكفار “

” ولد ظهور حركة الأخوان الذي يبدو كما لو كان صادرا من تلقاء نفسه ليمثل مسرحية درامية موجزة على مسرح السياسة الداخلية ثم بعد ذلك على مسرح السياسة الدولية …. قلل ابن سعود من شأن الدور الذي لعبه مع حركة الاخوان ومن الواضح ايضا انه قد اصدر تعليمات تقضي بعدم مناقشة نشاطات الاخوان مع الاجانب .”

” ان اشد قصص الغطرسة ضراوة التي نقلها اللاجئون الى مكة من الطائف بعد ان استولى عليها الاخوان لم تحتوي على مثل هذه الاتهامات التي لااساس لها من الصحة والتي تتعلق بتلطيخ الاخوان اجسادهم بدم اعدائهم . وعندما استفسر صاحب هذا البحث من ماجد بن خثيلة في مدينة الغطغط حول هذا الزعم نفى بان اشاح بيده رافضا التعليق على ذلك على العكس من استعداده للتعليق على مسالة الكبر والغطرسة . “

” ان تنوع الافكار الخاطئة عن الاخوان وتباينها , وحدتها والمبالغة فيها لايدعم سوى بساطة واقع هذه الحركة , اذا ماقارنا جانب البساطة هذا بالجانب الأسطوري والخرافي لهذه الحركة “

القسم الثاني

تطور حركة الاخوان

“كان استهداء البدو الى الاسلام الصحيح بمثابة الخطوة الاولى التي خطاها ابن سعود في سبيل لجم الاخوان باعتبارهم طلائع قوته العسكرية التي سوف تعيد شمالي نجد , الجوف وعسير فضلا عن الحجاز الى حكمة وصولجانه . وجاء إنشاء المجتمعات الزراعية الصغيرةلاستقرار هؤلاء البدو فيها بمثابة الخطوة الثانية “

” ومع ان الارطاوية الآن تعد بلدا هاجعا يقع على حدود نجد , ويكاد يكون منسيا , ومع ان الارطاوية لم تعد تزعم بعد ان لها الاهمية التي كانت لها من قبل الا ان اسمها يستثير مسحة من الفخر وابتسامة مشرقة اذا ماورد ذكرها في حضور احد من الاخوان “

” وخلال عقد ونصف من تأسيس اول هجرتين – الأرطاوية والغطغط – , تم إنشاء مايزيد على مائتي هجرة .
وبفضل التوزيع الجغرافي لمستقرات الاخوان تحقق لقوة ابن سعود الضاربة قدر من المرونة جعل أي جزء من اجزاء شبه الجزيرة العربية لايبعد اكثر من مسيرة يوم واحد عن الاخوان . كما ادى التوزيع القبلي الى توفير نقاط اتصال مع جميع القبائل الرئيسية في نجد “

” بدأ ابن سعود اصلاح الاخوان غير ملقيا بالا للنصيحة التي اسداها اليه عديد من المستشارين والثقات المقربين واهمهم وابرزهم عبدالله بن جلوي حاكم الاحساء الصارم . فقد ابلغ ابن جلوي ابن سعود ان محاولة العبث بالبدو مثل العبث بعش الزنابير “

” لاشك ان الاخوان ,هم الذين ارتبكو مذبحة تربة . ومع ذلك , القاء اللوم على كاهل كل من بن سعود والأخوان امر يقبل الجدل . فلو ان الملك حسين لم يدن يدري مدى المحرقة التي ساق اليها ابنه وقواته , فإن البريطانيين كانوا يعرفون ذلك “

القسم الثالث

الإخوان على الساحة الدولية

” دفعت الظروف التي أدت إلى أحداث الخرمة والمواجهة العسكرية التي ترتبت عليها في تربة حركة الإخوان الى الساحة الدولية . “

” وبدء البريطانيون ا بدلا من ذلك سياسة جديدة من سياسات التآمر : بدءوا يتوددون من جديد إلى ابن الرشيد ويجمعون بينه و بين الملك حسين في تحالف حتى يشكل توازنا مضادا في مواجهة ابن سعود . كما كان البريطانيون على استعداد أيضا لتزويد عدوهم القديم بالمساعدات “

” ولكن الإخوان لم يتفهموا القيود التي فرضتها القوة البريطانية . كما كانوا ينظرون الى الاتفاقات التي ابرمها مع البريطانين حول ترسيم الحدود , على أنها أمثلة على الاهتمام الذي كان يوليه النصارى . “

” وصلت انباء مذبحة الطائف الى ابن سعود الذي كان لا يزال في الرياض . ويجمع كل المؤلفين انه اعرب عن اسفه للثمن الذي دفع في ذلك الانتصار وعلى الفور اصدر اوامره لقادة الاخوان بالتوقف والابتعاد عن تلك التصرفات الوحشية ولكن اذا ماسلمنا بالزمن والمسافة اللتان يستغرقهما وصول الرساله الى الطائف , وقد وصلت باللفعل , نجد ان تلك الرسالة تعد مجرد تعبير عن أستيائه البالغ مما حدث “

” واذا كان الاخوان قد ارتكبوا حماقات في الطائف فقد اهدوا الحجاز لابن سعود , بعد ذلك باقل من شهر واحد , عندما سقطت مكه في ايديهم دون طلقة واحده “

” دخل ابن سعود مكة في اليوم الثامن عشر من شهر اكتوبر من العام 1924 وهو يرتدي ملابس الاحرام ليطالب بجائزة كان قد احرزها بالفعل …. إذ ان الاخوان في ذلك الوقت كانو ينتظرون وصوله الى المدينة , وهم سعداء مرة اخرى لرؤيته ويتطلعون من جديد مثل الأطفال الى وضع الجائزة بين يديه “

” الاخوان هم الذين مكنوه من تحقيق ذلك ولكنهم لم ياخذوا مقابل ذلك سوى القليل ان لم يكن شيئا على الاطلاق .
ومع ذلك لو فشل الاخوان لكان من السهل على ابن سعود الذي كان لايزال في الرياض ان يزعم انهم هجموا على الطائف و مكه دون اذن منه او علم , وماداموا قد فعلوا ذلك فان الله لم ينصرهم . وربما كان عذرا مقبولا ايضا لدى اصدقائه البريطانيين “

” وسرعان ماادرك الاخوان انهم غير مرغوب فيهم في الحجاز . وبعد ان حرموا من ثمرة انتصارهم الاخيرة – دخول المدينة وجدة – اكتشفوا ان علماء نجد الوهابيين قد حلوا محلهم ……… وقد ادى سهرهم المتواصل واصرراهم على تطبيق المعقتدات الوهابية الثانوية تماما الى دخول ابن سعود في حرب مع مصر …..وسيطر الامير فيصل على الحادث ولكن الغليان بين مصر وابن سعود دام عشر سنوات بعد ذلك انقطعت خلالها العلاقات الدبلوماسية “

” عاد الاخوان مجروي المشاعر الى نجد …..كانو يظنون انهم الدعائم الرئيسية التي ارتكزت عليها مملكة بن سعود وبرغم ذلك اعادهم بن سعود الى نجد في ظروف غامضة وغير واضحة “

” وعملا بالتوصيات التي اوردها العلماء في الفتوى , قام ابن سعود على الفور بتنفيذ التوصيات ووصل الى حد تحريم استعمال الراديوا والتلغراف في اجزاء محدده من المملكه ….وقد كان يرمي الى إرضاء الاخوان او على اقل تقدير الى تأجيل يوم التمرد الذي اصبح امرا لامفر منه “

” ورد عليهم بان دعا لعقد اجتماعا اسماه مؤتمر الرياض عام 1928 ..
والبدو لديهم القدرة على استشعار نبض القوة بسرعة كبيرة ….لقد كان ابن سعود مدركا لذلك تماما ؛ ولذلك سمح بشيء من الاستعراض اللائق بعصر اكثر تحديثاً “

” وبالرغم ان المؤتمر كان قد دعى من الناحية الشكلية لمناقشة الاخطار المترتبة على انتهاك البريطانيين لبروتوكولات العقير ….فإن كل من حضر المؤتمر كان يعرف ان موضوع المؤتمر كان ابن سعود نفسه . هل استطاع ابن سعود ان يبرر موقفيه من كل من الأخوان والبريطانيين , وبخاصة ان هذين الموقفين لايمكن التوفيق بينهما “

” و الأكثر من ذلك ان ابن سعود نجح في تقسيم العجمان مثلما فعل بالعتبان وذلك عن طريق مناصرته لمشايخ القبائل المتصارعين . “

” ويمكن الى حد كبير رد مقدرة بن سعود على تقوية قبضته على البلاد , بعد التمرد الى مقدرته على الترفع عن الخلافات الصغيرة , وترفعه ايضا عن الصراعات الكبيرة , والعفو عن اعدائه وان يعطيهم نصيبا من الحكم و يجعلهم يهتمون به “

الخاتمة

كانت حركة الإخوان الأداة الفريدة التي استعملها ابن سعود في توحيد شبه الجزيرة . اذا مانحينا جانبا شخصيته وعبقريته وقدرته على الحث والإثارة نجد أن حركة الإخوان كانت بالقطع العامل الوحيد المهم في توحيد الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية لتصبح بلدا واحدا مستقلا . وبرغم وجود الحركة التاريخي القصير فإن إسهاماتها العملاقة في قضية الوحدة لا تتناسب مطلقا مع قواتها المسلحة او كلفتها من الموارد البشرية والموارد المادية . وبرغم توقف تلك الحركة , فإن تأثيرها في شخصية البلاد التي ساعدت على تأسيسها استمر إلى ما بعد توقفها بوقت طويل كحركة ذات طابع مادي فعلي , بل إن قوة هذه الحركة لا يزال الناس يحسونها في كل أنحاء البلاد إلى يومنا هذا . “

الكتاب يخص المجال التربوي المدرسي ,, كما هو واضح من عنوانه الكتاب يتعلق بالإدارة الصفية كتاب مساعد للمعلمين في إدارة الصف والسيطرة عليه .,, يحتوي عدة فصول مقدمة عامة في الإدارة بشكل عام والعلاقات البشرية- إدارة سلوك الطلبة بناء القواعد والتعليمات الصفية والمدرسية- الاستراتيجيات الايجابية لحفز الطلبة على الالتزام بالتعليم استعمال التوابع لدعم التعليمات والقواعد الصفية إدارة المناخ النفسي والعلاقات الاجتماعية في غرفة الصف الانتباه الصفي الاتصال الصفي إدارة المواقف التعليمية- إدارة البيئة المادية لغرفة الصف- المنحى الشمولي في الإدارة الصفية والانضباط المدرسي .
الكتاب رائع جدا ,, يحوي أفكاراً ذكية للسيطرة على الصف و على الموقف التعليمي بشكل عام , لم أقرأه بشكل كامل لأنه مقسم إلى فصول , في كل مرة أقرأ منه الفصل الذي يهمني وقتها وألخص النقاط المهمة في مذكرة خارجية ليتم تطبيقها .. وكل شي خرجت به كان ناجحاً تطبيقياً .. الكتاب يستحق العودة اليه بين الوقت والآخر ..
سأذكر بعض أهم الأفكار التي دونتها وطبقتها ونجحت ..
• يذكر أن على المعلم أن يتذكر أن سلطته على الطلاب تنقسم إلى قسمين سلطة معرفية & وظيفية
تعلمت منه شيئا مهما .. كلما كانت سلطتك المعرفية أكبر كلما استطعت السيطرة عليهم بصورة أجمل دون الحاجة إلى استعراض عضلات المركز الوظيفي الأعلى منهم , بشكل آخر حين تشدهم معرفيا ستكون في غنى عن الاصطدام بما يتوجب ان يستخدم فيه سلطة المعلم القديمة البائسة !
• بناء علاقات ناجحة من القادة والنجوم … هناك دائما طلاب بمثابة نجوم في الفصل .. توتر العلاقة معهم تعني ببساطة توتر العلاقة مع الفصل بأكمله .. كانت لفته ذكية جدا

قرأت الخيميائي لباولو كويلو منذ فترة وأعجبت بها جدا , لكنني لم أتحمس لقراءة المزيد له .. ثم اقتنيت أحدى عشرة دقيقة و بعد أن قرأتها أيقنت أن كويلو مختلف !
حين تكون البطلة “عاهرة ” وتقرأ وتعيش معها دون أن تتقزز من حياتها و دون أن ينتابك الشعور المعتاد- بأن تلك المخلوقات الي سارت في طرق مرفوضة اجتماعيا مخلوقات وضيعة – حين تقرأ و تكون قريبا من شخص منبوذ كالبطلة هنا فذلك يعني أنك سبرت أغوار روحه بعين فنان متمكن والفنان هنا كان الروائي !
فلسفته بسيطة وجميلة جداً باولو كويلو .. وعباراته منتقاة وتعبر عن تلك الفلسفة المحرضة على العيش بهدوء وتأمل للحياة بطريقة مختلفة عن تلك التي أعتدنا النظر منها للأشياء حولنا !
البطلة تركت موطنها في امريكا اللاتينية للعمل في اروربا ثم تكتشف انها وقعت ضحية عصابة الاتجار بالبشر واضطرت مكرهة للعمل كعاهرة … تصل فيما بعد لمرحلة من التحرر الروحي مع رسام تقابله صدفة في إحدى مقاهي باريس .
طريقة السرد في الرواية جميلة جداً .. كل فصل يبدأ بصفحة من مذكرات البطلة المليئة بالفلسفة الجميلة .

رواية فلسفية جميلة جداً أشتهرت بعد أن تم تصويرها سينمائياً قبل عدة سنوات , تدور احداثها داخل كنيسة في أيطاليا للتحقيق في جرائم قتل غامضة تتوالى في الكنيسة والمكتبة الملحقة بها و ويكون المحقق غوالياليمو مضطراً للكشف عن سر تلك الجرائم في أيام معدودة .
“- اسم الوردة” تحفة أدبية بمعنى الكلمة .. رغم انها مترجمة .. ماذا لو استطعتُ قراءتها بلغتها الأصلية كيف ستكون ؟!
في بداية قراءتها كانت مملة وغامضة .. و فهم الأحداث كان عصياً لأنها تتحدث بعمق عن تفاصيل مذهبية مسيحية تبدو غير مألوفة لكن مع بدء الأحداث و ظهور غوليالمو و أدسو و حواراتهما في أرجاء الكنيسة تبدأ المتعة ..
شخصية غوليالمو مُذهلة .. حواراته مع ادسو الصبي الذي يرافقه كانت أفضل أجزاء الرواية .. فلسفة القرن الرابع عشر و جو المكائد في الكنيسة الأفكار المسيحية و نظرتهم للعرب ” الكفار ” كما يسمونهم في الرواية مثيرة للسخرية .. لأنها تشبه تماما حديثنا ونظرتنا للمسيحيين الكفار في هذا الوقت
“أولئك الذين سرقوا المعرفة التي كان لنا الفضل في السبق إليها و ذهب معها مجدنا وقوتنا إليهم “
وجدت تشابها مثيراً للسخرية فعلاً بين ذلك الشعور المرير المشوب بالحسد في حديثهم و بين ما نفعله الآن !
عمق ثقافة وفكر وعبقرية المؤلف واضحة جداً في صفحات الرواية , في تخيله العبقري لأحداثٍ ولأشخاص من قرون مضت و رسم نفسياتهم و حواراتهم بطريقة مقنعة إلى حد مذهل , في سرد تلك الحوارات الطويلة بطريقة لاتشعر القارئ بالملل رغم طولها و كثرتها , المراجع الفلسفية والعلمية التي ذكرها و حديثه عن العرب والمسلمين وعلمائهم على لسان شخصيات ذلك العصر متميزة جداً .

اسم الرواية نفسه ” اسم الوردة ” حكاية منفردة !
بعد ان انتهيت من قراءتها و قرأت العبارة الأخير ” ليست الوردة إلا اسماً ونحن لا نمسك إلاّ الأسماء “
لم أقتنع كثيراً بالاسم .. بقي في نفسي شيء من التعجب .. وبعد أن قرأت الجزء الأخير و تبرير أيكو لاختياره هذا الاسم بأنه لم يرد أن يكون العنوان دلالياً على حدث معين في الرواية أو أن يجعل القارئ يلتفت لشخصية او لحدث محدد من ضمن الأحداث فأختار هذا الاسم من البيت المذكور ليقول أن الأشياء كلها تندثر وتبقى منها أسمائها لا غير ..
كتلك الكنيسة والمكتبة التي كانت يوماً ما أعظم صرح في تلك البلاد ولم يبقى منها إلاّ أسمها !
الرواية فعلاً تستحق قراءة ثانية , ستختفي فيها الإثارة لكنها ستكون الأحداث والشخصيات التاريخية أوضح وأقرب للبقاء في الذاكرة .